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TEMA 1
GÉNESIS Y CONSTRUCCIÓN DEL PENSAMIENTO SOCIOLÓGICO: LA SOCIOLOGÍA
CLÁSICA
Resulta difícil concretar el inicio de la sociología, y de forma
incorrecta se remonta a los tiempos de los primeros sociólogos,
recayendo sobre ellos todo el peso de la sociología. Hay que estudiar
factores ideológicos, políticos y en el ámbito del saber.
. Cambios en el ámbito del saber
- Khun (EEUU, m. 1996), en La estructura de las revoluciones
científicas (60´s), aporta principalmente la forma de acudir al
conocimiento en la ciencia, refiriéndose a un modelo o paradigma, que
ha cambiado a lo largo de la historia. En determinado momento histórico
un paradigma se hace preponderante, sirviendo para analizar la realidad
pero a la vez pueden estar surgiendo otros científicos con otras formas
de percibir la realidad que a veces son aceptadas y se convierten en el
paradigma preponderante. Un paradigma es algo que construyen los
científicos y a su vez, estos son construidos por el paradigma. Khun
dice que un paradigma es una matriz disciplinada, sea, una forma o
perspectiva de analizar la realidad porque parte de unos símbolos
determinados, que son introducidos y definidos. Utiliza unas analogías
específicas, y comparte unos valores, y, sobre todo, tiene una forma
específica de clasificación de la realidad, de una forma determinada y
que hace que el científico sólo vea esas clasificaciones. Para Khun, el
conocimiento a lo largo de la historia no es lineal o acumulativo en el
sentido de que la forma de analizar la sociedad tiene varias
perspectivas, válido para las ciencias sociales y naturales. Surgen
diferentes perspectivas porque hay cambios, y hay que explicar esa
nueva situación, con nuevas formas de explicar la realidad. El saber es
relativo, complejo, por eso sólo se buscan aproximaciones a la
realidad.
- Foucalt (Francia, m. 1984), en Las palabras y las cosas, con una
visión relativista, intenta analizar como surgen las ciencias humanas,
como muestra el subtitulo Una arqueología de las ciencias humanas.
Clarifica su objetivo de excavar, ver los fundamentos, pilares y restos
enterrados de estas ciencias, para ver su comportamiento. La forma de
percibir la realidad ha ido evolucionando a lo largo de la historia,
desde la Edad Media hasta la actualidad, con diferentes formas de
hablar y ver la vida real. Para estudiar estas transformaciones, acude
al término "episteme", que serían la configuración específica que
adopta el saber en una época determinada, haciendo referencia al código
usado, valores, técnicas de adquisición de conocimiento, prácticas,
etc., así como a las clasificaciones, unos mar-cos que nos permiten
pensar, pero al estar no los percibimos. Son categorías, que nos
parecen naturales, pero no lo son.
3 epistemes Edad Media y Renacimiento s. XVI
Clásica ss. XVII y XVIII
Contemporánea ss. XIX y XX
También se planteó la relación entre palabras y cosas a través de una
obra de Borges, que clasifica a los animales de manera extraña a
nuestros ojos, sacado de una enciclopedia china: pertenecientes al
emperador, amaestrados, lechones, perros sueltos, etc. No obstante
nuestra clasificación occidental nos parece natura, pero tampoco lo es,
pues se ha construido en base a unos criterios determinados. Y así lo
aplicó Foucalt. Actualmente se precisaría un paradigma o episteme
nuevo, pues es una sociedad cambiante, con nuevas formas de actuación,
conflictos, términos, sin haber un modelo que lo analice en profundidad
ni soluciones. Además, analiza los distintos epistemes y las relaciones
en cada uno entre palabras y cosas:
- 1er episteme. No existe diferenciación, están mezclados, pues ambos
son signos puestos ahí por Dios. No se separa lo natural de lo
sobrenatural, todo está unido, y se explica con la semejanza entre unos
aspectos y otros. Todo se interrelaciona. El microcosmos es el reflejo
del macrocosmos. El hombre con todo se interconecta, por lo que el
conocimiento es ilimitado, ya que unos aspectos revierten a otros. Al
no tener hoy la simbología de la época, resulta difícil estudiarla, por
que sólo se hallan aproximaciones, más o menos acertadas. En
definitiva, es un mundo muy cerrado, basado en la erudición, que
descifraba y revelaba el misterioso mundo.
- 2º episteme. El paso de una a otra se da por la fragmentación de
ciertos elementos, surgiendo otros nuevos. Es una época más cercana a
nosotros: se introduce la razón en los análisis. Las palabras y las
cosas se separan. Las palabras reflejan fielmente la realidad, pero
representándola. Se usa un método deductivo, estableciéndose el
análisis y el orden, con unidades de medida, y en todos los ámbitos,
como en la lengua (se publican diccionarios) y la gramática. Es un
conocimiento ordenado y analítico, como en el mundo animal y botánico.
También se cambia la moneda, pasando a valer de forma convencional,
según la circulación de mercancías, en contraposición con la anterior
época. Se denota el paso de episteme en la obra El Quijote, pues pasa
de un mundo de caballerías a un mundo más racional.
3er episteme. Surge a finales del siglo XVIII, con un nuevo régimen de
representación, que se da principalmente por la introducción en el
espacio del factor tiempo. También finaliza ese mundo de transparencia
entre palabras y cosas. Ya la palabra no lo dice todo, porque introduce
el sujeto, así que no representa fielmente la realidad. Es necesario
interpretar la realidad, pero formalizándolo. Surgen los estudios
internos y profundos en los que interviene el tiempo y la subjetividad,
con la idea de la evolución, ligada a la historia. También señala
Foucalt que en el siglo XIX el campo de las epistemes se fracciona en 3
ámbitos: ciencias físicas y matemáticas; filología, historia de los
seres vivientes y la economía; y las ciencias del hombre, psicología,
antropología y sociología. Estas últimas vendrían a cubrir las partes
de las 3 anteriores que no son analizadas por ellas mismas. Así la
psicología llena los vacíos de la biología, la antropología los de la
filología, y la sociología los de la economía política. La filología
analiza el lenguaje de los seres humanos, que establecen signos,
símbolos, y rituales, que debería estudiar la antropología. Así, la
sociología estudia los conflictos resultantes de las relaciones e
interacciones humanas en la búsqueda de trabajo. En la episteme
contemporánea, según Foucalt, el hombre se constituye como sujeto del
saber y como objeto de conocimiento, esto es, que estudiamos nuestra
propia sociedad, esa de la que formamos parte. ¿Cómo se distancia el
científico de su propio conocimiento para objetivarlo? Con un
refinamiento de los métodos y con una confrontación con otros
científicos, dejando ver la relatividad presente en la sociedad, y cómo
los epistemes y sus códigos han ido racionalizándose.
. Condicionamientos sociopolíticos
- Desarrollo de la ciencia económica
Se debe al crecimiento del ámbito científico, así como a los cambios
tecnológicos (máquinas de hilar, de vapor, etc.). También influye el
aumento de población provocado por el aumento de productividad
agrícola. Crece, además, y sobre todo, la clase burguesa. Es una época
con una coyuntura económica beneficiosa para todos en general y la
burguesía en particular. Dentro del ámbito del conocimiento, en la obra
Ensayo sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones,
de Adam Smith, se aporta la idea básica de que la fuente de la riqueza
nacional está en el trabajo. Otros conceptos relevantes de la obra, que
comparte con los enciclopedistas, es que el mercado se equilibra con la
ley de la oferta y la demanda, y que no es necesaria la intervención
del Estado en la economía. Por su parte, el interés general se consigue
por los intereses particulares, y ensalza como virtud el ahorro y la
competencia. Considera, además, que todos los seres humanos pretenden
conseguir su propio interés, usando la razón con tal fin. Está muy
preocupado por la óptima utilización de los recursos, y en contra de
todos lo obstáculos que impiden la actividad económica. El Estado sólo
ha de facilitar la producción, mantener el orden y proteger la
propiedad. Estas ideas imperan en el siglo XIX, y es entonces cuando la
economía alcanza el carácter científico, y aunque sus estudios están
basados en la realidad, no está refinada la metodología, por lo que
tiene sus deficiencias.
- Crítica de la Ilustración
A medida que la burguesía gana posiciones, sobre todo en Inglaterra,
Francia y Holanda, y se va consolidando el capitalismo, las viejas
instituciones del Antiguo Régimen se ven criticadas. Se basa sobre el
orden natural, que contrasta con el orden establecido anterior. La
sociedad ha de asentarse sobre los principios de libertad, igualdad y
progreso. Necesitan ser dotados de contenido, y para ello, se inspiran
en la naturaleza, tomando como referente el salvaje de la América
colonial, haciéndoles conscientes de la variabilidad entre los
diferentes modelos sociales. Los primeros estudios empíricos los
realiza Montesquieu, en El espíritu de las leyes. Otro aspecto
importante es la instauración de las democracias, resultado de la toma
de importancia del hombre como soberanía, plasmado en El contrato
social, de Rousseau. Habría que citar también, como precursores de
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